La tradición judía y el camino sinodal católico: un debate para tender puentes en beneficio de la sociedad

¿Cómo puede una tradición religiosa contribuir al diálogo universal y a la construcción de una mejor sociedad sin renunciar a su identidad? Esa fue la pregunta que articuló la conferencia “El debate como método teológico en el judaísmo: búsqueda de la verdad en sociedades pluriculturales”, organizada por el Departamento Académico de Teología PUCP el 2 de julio en el Auditorio Juan Pablo II. Fue la segunda actividad de los Diálogos Teológicos que se desarrollarán a lo largo del año.

El encuentro reunió al rabino argentino y presidente de la Confraternidad Judeo Cristiana de Chile, Samuel Szteinhendler, y a la docente del Departamento de Teología Dra. Birgit Weiler, quienes reflexionaron sobre el valor del diálogo y el debate, así como de la necesidad de tender puentes en beneficio de la sociedad.

El Mag. Juan Miguel Espinoza; la jefa (e) del Departamento de Teología, Dra. Véronique Lecaros; el rabino Samuel Szteinhendler y la Dra. Birgit Weiler.

El judaísmo rabínico y el camino sinodal

Szteinhendler recordó que el Sumo Sacerdote era en el pasado la autoridad encargada de interpretar la Torá, conformada por los cinco primeros libros de la Biblia y considerada el texto sagrado judío. Sin embargo, tras la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén, en el año 70 de la era común, surgió una nueva institucionalidad: la de los rabinos, quienes pasaron a ser maestros e intérpretes de la ley y “le enseñaron al pueblo cómo vivir personalmente la experiencia de Dios”.

La verdad se devela a través del debate. Cuando alguien dice que está estudiando la Torá, se le pregunta con quién. Y si contesta que solo, entonces no la estudia, solo la lee».

A partir de allí uno de los rasgos distintivos del judaísmo rabínico es entender que la verdad no se alcanza de manera individual ni mediante respuestas inamovibles: «La verdad se devela a través del debate. Cuando alguien dice que está estudiando la Torá, se le pregunta con quién. Y si contesta que solo, entonces no la estudia, solo la lee». Las discusiones rabínicas se compilan en el Talmud.

La Dra. Birgit Weiler encontró importantes puntos de encuentro entre esa tradición judía y el camino sinodal que actualmente vive la Iglesia católica. “Hay que abrir espacios donde el disenso fructífero pueda enriquecer el consenso (…), y generar cada vez más un cristianismo poliédrico, como dijo el Papa Francisco, donde la pluralidad y diversidad tienen su espacio y son percibidas como una riqueza con la cual se construye la unidad», señaló.

Descubrir la verdad junto al otro

Szteinhendler subrayó que otra característica esencial del judaísmo es valorar la duda y las preguntas. En lugar de conformarse con respuestas definitivas, la tradición rabínica invita a mantener una actitud permanente de búsqueda, convencida de que ninguna persona posee por sí sola toda la verdad.

Hay que abrir espacios donde el disenso fructífero pueda enriquecer el consenso (…) y generar cada vez más un cristianismo poliédrico, como dijo el Papa Francisco, donde la pluralidad y diversidad tienen su espacio, y son percibidas como una riqueza con la cual se construye la unidad».

Esta humildad, indicó Weiler, también nos la mostró el Papa Francisco en la sinodalidad. “En el camino sinodal que hemos hecho hasta ahora, muchas veces, se ha dicho ‘discernimiento requiere de humildad’, lo que significa que necesito a los demás para descubrir una verdad más plena”, mencionó la docente.

Tendiendo puentes

En los tiempos actuales de polarización y fragmentación en el mundo, es importante poder conversar entre distintas creencias y posturas. En ese sentido, Szteinhendler destacó: “Para los rabinos, la reparación del mundo es un compromiso de la sociedad entre el hombre y Dios a nivel transversal y universal. Y cada expresión de la fe, con sus particularidades, debe aportar a ello, sin decir ‘la mía es la verdadera y la tuya es falsa’. Al contrario, en el siglo XXI, tenemos que buscar puentes que nos acerquen, caminar juntos y conversar”.

“En el camino sinodal, hay una invitación de que avancemos en el diálogo interreligioso y que superemos el temor de conocernos más. Hay que identificar y profundizar lo que nos une, como llamado de Dios, a todos”, resaltó nuestra profesora. De esta manera, los ponentes y el público reflexionamos sobre cómo nos enriquece el debate entre creencias y el encuentro para afrontar los desafíos comunes de la humanidad.